Радио Свобода: "Русская татуировка в тюрьме и на воле"

Елена Фанайлова: В студии наш гость - культуролог Алексей Плуцер-Сарно. 

Фото - Василина Аллахвердиева

На связи по телефону - ветеран МВД Данциг Балдаев, автор книги "Татуировки заключенных", собиравший этот альбом более пятидесяти лет.

Данциг Балдаев: Я сейчас могу с вами разговаривать, а ведь за наши разговоры вы бы загремели и я. Ну, я старый, меня бы сразу расстреляли, а вас... ну, самое меньшее - червонец получили бы.

Я посетил десятки колоний, в том числе лагеря военнопленных. Я приходил в комендатуру, там обыск - раздевают донага, а я смотрю татуировки. Память у меня была хорошая, выходил в туалет и быстро перерисовывал, а после я уже обрабатывал их. ...Человек без татуировки за человека не считался в местах заключения.

Елена Фанайлова: С людьми в местах заключения встретилась наш саратовский корреспондент Ольга Бакуткина.

Ольга Бакуткина: ..."Красными" называют зоны, в которых главенствует администрация и актив заключенных, "черными" - где руководят авторитеты. Одним из таких авторитетов был когда-то Николай Богунов, заключенный колонии номер 2 строгого режима.

Николай Богунов: Я, допустим, относился к блатным, у меня два тюремных режима за плечами. Воровские зоны стали переделывать под "красные" зоны. Я два раза уезжал на тюремные режимки, вразрез шел с администрацией, всячески нарушал, как только мог, неповиновение было. Поэтому при каждой ходке возрастал авторитет, и, соответственно, я делал какую-то наколку, как тот же пропуск. Вот вы проходите через КПП, вам выписывают разовый пропуск, чтобы вы прошли. Вот так же и у меня было, я мог уже в какой-то круг определенный войти, не надо было бояться, и это говорило о многом.

Ольга Бакуткина: Иерархия наколок начинается с перстней - татуировок на пальцах. У Николая Богунова их десять.

Николай Богунов: Каждый из этих перстней свое значение имеет: "Не подам руки ментам", "Свети ворам, а не ментам", "Полжизни - свет, полжизни - тьма", "Неисправимый", "Веселая жизнь", "Несчастливый", "Лучше быть в рядах СС, чем рабом КПСС". Это церковь, ну, тут купола, сколько я отсидел - раз, два, три, четыре, пять. Но это не все, что я отсидел. Я в общей сложности сижу двадцатый год.

...

Ольга Бакуткина: Рецидивист Борис Николаев тоже начинал подростком с групповой кражи. В тюрьме-малолетке сделал первую наколку - котенок на кисти руки. Позже рядом с котенком появился заматеревший кот в цилиндре. КОТ - это аббревиатура "Кто Обречен на Тюрьму".

...

Леонид Моисеев: В 80-х годах, уже при Андропове, началось развенчание вот этих авторитетов. Каждая тюрьма создала специальные помещения - "Белый лебедь", как в Пермской области, в Архангельске. "Белый лебедь" - это помещение камерного типа, сюда свозили всех блатных, и с ними работал оперативный состав разными методами, я не могу их раскрывать, эти методы. Это очень хорошо повлияло. Где воздействовали на душу, где - на тело.

...

Леонид Моисеев: У насильника - погибшие розы, или ангел со сломанными крыльями, или сердце, пробитое поломанной стрелой. Очень многие блатные носят так называемые погоны. Ну, за это в колониях наказывают, потому что погоны, как правило, носили эсэсовскую тематику. Это в основном кололи на себя люди, которые долгое время были в помещении камерного типа, и тем самым они подчеркивают полную свою отстраненность от администрации, нежелание сотрудничать с их тюремщиками.

...

Леонид Моисеев: Я вообще видел один раз уникальный случай. На транзите, в следственном изоляторе был дедок, весь синий, то есть он весь был в наколках. Причем наколки были с "хвостами", то есть незавершенные. Это человек, на котором пробовали трафарет.

...

Николай Богунов: Раньше много поломали жизней, судеб человеческих те же блатные, те же воры. ...Было и такое, что он проиграл в карты, и жены приезжали - их продавали, и матерей, все это было.

...На это очень обращали внимание раньше. Если он мокрушник, то он уже не мог достичь воровской элиты. Были определенные ступени, куда он мог подняться, и все.

Ольга Бакуткина: Скажите, а вор выше?

Николай Богунов: Ну, это тот же генерал. Что на свободе, допустим, в армии генерал, вот то же - вор среди осужденных. Он не станет никогда сам убивать. У него были люди, которые могли это сделать, то есть по его указке они могли убить, но сам он никогда руки в крови пачкать не станет. И в основном воры были карманники, домушники, медвежатники, которые вскрывали сейфы, - это самые почетные преступления.

...Сейчас со свободы заезжают в тюрьму - они на свободе делают наколки: тигров, львов, драконов, папоротников листья вот так окружают их, паутину в ушах колют, тараканы спускаются сюда, пауки, все что угодно.

...

Леонид Моисеев: В колониях, вообще-то, хороший художник-татуировщик на вес золота. Он и в колониях, и в следственных изоляторах живет очень хорошо, у него и чай, и курить, и деньги есть.

Елена Фанайлова: О русской тюремной татуировке рассказывает культуролог Алексей Плуцер-Сарно, автор предисловия к альбому "Татуировки заключенных"

Алексей Плуцер-Сарно: Есть татуировки, относящиеся к будущему человека, который наносит на свое тело рисунки. Есть татуировки, относящиеся к прошлому. Есть татуировки, которые должны влиять на настоящее.

Основной тип татуировок, который влияет на настоящее, - это так называемые послания в зону. Поскольку воровской мир очень осторожно относится к письменности на бумаге, то очень авторитетный вор в законе, когда хочет важное послание послать в зону, оно выкалывается на теле вора. После чего вор специально совершает преступление по определенной статье, чтобы попасть в определенную зону и тем самым свое послание донести до воровской сходки, предположим, которая должна произойти в этой зоне в определенное время, и таким образом просто выполняет функцию в одном лице и почтальона, и письма.

И еще один тип татуировки, относящейся к настоящему, - это так называемый автограф, когда на теле человека написано его имя, или некий знак, или просто крестик. Этот тип татуировки очень близок к молитве, это как бы человек произносит свое имя, которое должен услышать весь мир, а на самом деле он обращается к потусторонним силам.

Татуировки, относящиеся к прошлому, - это, конечно же, биография вора в законе, это своего рода мундир. Это может быть охарактеризовано как своего рода коллективная память воровского сообщества.

И третий тип татуировок - татуировки, относящиеся к будущему. Основной тип - это заговоры типа "Храни раба твоего", на самом деле они могут на воровском языке звучать совершенно иначе. Это программирующие будущее татуировки.

Вот три основных типа тату, которые существуют в сегодняшнем воровском и даже не только в воровском мире.

...

Существуют еще два типа так называемых любовных татуировок, хотя их "любовность" - это иллюзия. Это такая же иллюзия, как существование политических татуировок, антисоветских татуировок. На самом деле они никакие не антисоветские, никакие не политические, это воровские тату с определенным воровским подтекстом.

И часто имя какого-нибудь вождя, вытатуированное на теле вора, на самом деле разлагается на буквы, то есть является аббревиатурой, когда первая буква фамилии президента означает что-нибудь совершенно другое. Первая буква фамилии, скажем, в воровских татуировках имени первого президента обычно означает просто неприличное слово. И на самом деле весь подтекст этой татуировки совершенно не политический.

И так же любовные тату к любви имеют весьма слабое отношение, на самом деле это тоже статусные татуировки. Их два типа. Это татуировки проституток, и татуировки так называемых "чуханов" или "чмо", по-разному их называют, - татуировки опущенных, то есть татуировки мужчин заключенных, которые в зоне выполняют функцию женщины. Это не проститутки, хотя их статус ниже, чем статус проституток.

Проститутки - тоже часть воровского мира, они выполняют определенную работу. И на их тело наносятся определенные татуировки, которые людьми, не знакомыми с воровским миром, часто воспринимаются как любовные. На самом деле это не любовные, это просто знак, нанесенный на тело женщины, который означает ее профессиональную принадлежность, опыт работы, заслуги в этой области. И на самом деле, все это опять же оказывается своего рода женским мундиром, тоже с орденами и всеми регалиями.

...

Елена Фанайлова: Липецкий корреспондент Радио Свобода Андрей Юдин о свидетелях советской истории тюремной татуировки.

Андрей Юдин: Елецкая пересыльная тюрьма, построенная еще в XIX веке, повидала много различного люда из преступного мира. Этот мир отражался на телах каторжан и зэков в виде татуировок. О том, что пришлось увидеть главному тюремщику по долгу службы за 21 год, рассказывает начальник Елецкой пересыльной тюрьмы Евгений Меркулов.

Евгений Меркулов: В основном татуируются по первой ходке. Особо это было развито в колониях усиленного режима. Кололись несовершеннолетние. Когда поднимались на "взросляк" по тяжести, на общий режим, несли вот эту свою такую романтику: чем больше татуировок, тем лучше. В основном татуировались те люди, которые прошли много колоний, и Сибирь прошли, и не одну зону они топтали или в зоне чалились.

...

Хорошая татуировка начинается с того, что хороший рисунок. Рисунок не должен повторяться. Если повторяется, то этому художнику-татуировщику могут и предъявить. Если он не ту татуировку наколол, то они могли просто сказать: "Перебей", на счетчик поставить и все остальное. Это же тоже конфликты были. Раньше обиженный, опущенный, проткнутый, кто там были, неформалы - если он провинился перед уголовным преступным миром, ему делали татуировку на лице в виде розочки.

Раньше перегоны часто были, осужденных гоняли из лагеря в лагерь. Чтобы не запачкаться авторитетным, порядочным арестантам, но потом это отошло.

...
Конец 70-х - начало 80-х. Многие татуировки относились к элите преступного мира. Есть положительной направленности, которые желают побыстрее освободиться. А которым терять нечего, статьи были тяжелые, по 15, 10, 5 лет, они были закрыты, придерживались каких-то воровских традиций. Вот эти группировки отрицательной направленности, которые могли противодействовать администрации, они татуировали на левом предплечье, на груди оскаленную пасть льва, тигра, что означает угрозу администрации, неподчинение.

...

Все подряд они татуировали, невзирая на кодекс чести воровского мира. Особенно где-то в 1984-85 году, когда за средней тяжести преступления люди шли в колонии усиленного режима, деревенские. Видя, что татуировка какой-то вес имеет, они начинают - крест во всю грудь, во всю спину горный орел. Пошла молодежь с драконами, уже татуировали драконов, чего у нас никогда не было.

...

Нанесение татуировок считалось грубым нарушением режима содержания. Мне приходилось, будучи еще лейтенантом, ночью накрывать этих специалистов, изымать у них машинку механическую. Я слышал от старших товарищей, что даже если свежую татуировку находили в тюрьме, то обязательно ее или прижигали, или вырезали - ну, хирурги знают, что делают.

Андрей Юдин: Татуировки, сделанные на лице, с надписью "Жертва КПСС", раньше выжигались принудительно. Некоторые заключенные делали себе татуировки политического содержания в знак протеста. Рассказывает правозащитник, директор Липецкого Общества прав человека Марк Гольдман.

Марк Гольдман: Я два раза находился в лагерях. У меня была статья 58-10, 11 - это антисоветская агитация, пропаганда. Среди политических были люди, которые немножко примыкали то ли к "ворам", то ли к "сукам", была такая масть, небольшой процент, 2, 3, может, 5 процентов - самое большое.

И конечно, наколки среди политических абсолютно не котировались. Достигли они пика в сталинских лагерях, поскольку уголовники, воры в законе, они наколками определяли свою принадлежность к своему сообществу. Наколоть на лбу "Раб КПСС" - это как бы определяло протест этого человека против режима.

Когда человек на лбу выкалывает себе "Раб КПСС", естественно, с такой наколкой его выпустить не могли и даже на свидания не пускали. И бывали такие случаи, когда приезжала к нему жена, а ему выжигали наколку, и пока не зажило у него ничего, его на свидания не пускали.

...

В лагере были три масти такие формальные - это "воры", "суки" и "мужики". Политические относились к категории "мужиков". Среди этих "мужиков" образовался определенный такой настрой, их называли "мужик колымский", или "мужик, ломом подпоясанный" или "мужик набушлаченный". То есть это человек, который старался всем противостоять, всякому насилию и со стороны "сук", и со стороны "воров", но сам он не был агрессивным.

Свою принадлежность к этому классу, к касте "мужиков", и свою независимость они демонстрировали наколками. Наколками определяли свою принадлежность к своему сообществу. Обычно многие накалывали церкви с несколькими куполами, причем каждый купол - это одна отсидка.

Елена Фанайлова: "Далеко от Москвы". Русская татуировка в тюрьме и на воле. Говорит культуролог, автор предисловия к альбому "Татуировки заключенных" Алексей Плуцер-Сарно.

Алексей Плуцер-Сарно: Само сообщество людей, находящихся в зоне, в значительной степени лишено письменности и вещественности. Один вор другого вора не может наградить настоящим орденом, который можно повесить на грудь. Награда просто выкалывается на теле, и тело профессионального вора в законе - это мундир с орденами, на его теле нанесены все его регалии, вся его жизнь, где он сидел, за что сидел, каковы его воровские специальности.

Тело вора в законе - это одновременно его воровской паспорт, воровская автобиография, за истинность которой он отвечает своей жизнью. В классические времена, если вор наколет на свое тело татуировку, не соответствующую действительности, это каралось смертью.

...

До войны. В жизни татуировок в 1941-45 году произошел непоправимый перелом. Во время Великой Отечественной войны огромное количество воров, которые по воровским законам не имели права сотрудничать с государством, не имели права занимать какие-либо должности, служить в армии, вообще где-либо служить, они вынуждены были пойти на фронт, их отправляли туда просто из лагерей, часто насильно. И с точки зрения воровских законов, все эти воры вместе с их татуировками оказались вне закона, они оказались так называемыми "суками", "ссученными".

Таких "ссученных" оказались буквально миллионы, и воровской мир после 1945 года, после демобилизации, был расколот пополам, и началась так называемая страшная "сучья война", которая продолжалась много лет. И проблема не в том, кто кого победил, и чьи законы победили, чьи татуировки победили, а проблема в том, что законы в воровском мире изменились. И сейчас, действительно, сегодня больше свободы в нанесении татуировок, меньше кар за нанесение ложных татуировок.

...

Елена Фанайлова: Времена действительно меняются. Однажды татуировка пришла из зоны в армию. Рассказывает культуролог Алексей Плуцер-Сарно.

Алексей Плуцер-Сарно: Второе по количеству татуировок социальное пространство после воровского мира - это Советская армия и доблестный Военно-морской флот. Такое количество татуировок, носимых в Советской армии, связано с тем, что в начале 60-х годов из-за недостачи призывников разрешили призыв людей, побывавших в зонах. Последствия были катастрофические. Если Советская армия до 60-х годов в значительной степени не знала, что такое "дедовщина", что такое неуставные отношения, что такое татуировки, что такое насилие, пытки и прочие прелести, пришедшие из воровского мира, то армия 60-х годов уже не подлежит реформированию, по-прежнему царят там воровские законы, которые были введены там зэками. Последствия такого события до сих пор дают себя знать, и при всем желании что-то изменить в нашей армии воровские законы там царят до сих пор.

...

Елена Фанайлова: Личными впечатлениями от армейской службы делится культуролог Алексей Плуцер-Сарно.

Алексей Плуцер-Сарно: Я в 1982-83 году служил на Северном флоте, в отдельном десантном батальоне морской авиации Северного флота, и когда лежал в Североморске в госпитале, то был свидетелем нанесения "увечий" (в кавычках) на тела матросов Северного флота. Кроме татуировок, традиционных армейских татуировок, которые, как правило, наносятся на плечевую часть руки, на грудь (в частности, группа крови или еще что-то), есть несколько типов распространенных татуировок, которые наносятся на мужской пенис и которые являются своего рода магическими заговорами, как бы дающими носителю этих татуировок особое качество мужской силы. И к этим татуировкам обычно полагается еще несколько "увечий", наносимых на мужской член.

"Увечий" этих существует, по крайней мере, на Северном флоте, три типа. Первый тип "увечий" - это так называемые "шары" (их вариант - "ожерелье"), когда в крайнюю плоть загоняются маленькие пластиковые шарики, выточенные из, как правило, рукоятки зубной щетки. Второй тип "увечий", наносимых на Северном флоте на мужской член, - это так называемый "тюльпан", когда головка пениса разрезается на четыре части, то есть такой как бы получается цветок. Думаю, пользоваться им крайне неудобно, но зато он приносит огромные символические дивиденды. И третий тип "увечий", которые вместе с татуировками наносятся на мужской член, - это так называемые "усы", когда просто делается небольшая дырочка и вставляется туда специальное приспособление из лески.

...

Александр Мальцев: Леонид, который называет себя свободным художником, избегает делать татуировки парусников, означающих в уголовном мире вора-гастролера. Не любит паука, которым отмечается наркоман. Не связывается он и с изображением церквей, число куполов которых говорит о времени заключения. А вот буддистские пагоды он наносит на тела клиентов с удовольствием.

...

Елена Фанайлова: Молодежную моду на татуировки комментирует Алексей Плуцер.

Алексей Плуцер-Сарно: Сегодняшняя мода, в частности, в области татуировок, заимствует все, что только можно, где угодно. Точно так же, как воровской мир оказывается заимствованным в бардовской песне, оказывается заимствованным в романах каких-то массовых писателей. Не только воровской, но в частности и воровской мир проникает и в моду, проникает и в татуировки, в татуировки светские, обычные, которые молодые какие-то мальчики, которые никогда не будут сидеть в зоне, наносят на свое тело.

Когда какой-нибудь элитный модельер или дизайнер предлагает какой-нибудь орнамент, который восходит к воровской татуировке, то сначала это воспринимается как дикость, а потом это все расходится, как в какой-то момент, предположим, джинсы или фрак. Точно так же воровская мода сначала оказывается взятой на вооружение каким-нибудь дизайнером или владельцем элитного салона тату, а затем она становится общим достоянием масс, откуда она на самом деле в какой-то момент и вышла.

...

Павел Хитров: Звезды на коленях - "Я не перед кем не встану на колени". Эполет времен Отечественной войны 1812 года на плечах - это признак авторитета в местах лишения свободы. Змея, обвивающая кинжал, на плече - это признак уже вора в законе. Генеральская форма полностью выкалывается - тоже признак авторитета. Да, полностью пуговицы, ордена. Ну, конечно, смотришь - водолазный костюм генеральский.

...

Алексей Плуцер-Сарно: Сегодняшние татуировки, которыми покрыты все воры, все заключенные, - а в нашей стране через тюрьмы прошло, как известно, около половины населения, - имеют очень древнюю историю и восходят, конечно, к каким-то магическим ритуалам, по сути, к представлению о мире как о сложно устроенном тексте.

Пару миллионов лет назад человек воспринимал собственное тело как, во-первых, послание Бога или богов человеку, то есть сам человек оказывался лишь письмом в руках Господних. То, что человек пишет на своем теле, - речь идет о древности - он пишет не сам, а это как бы боги ведут его по жизни. И вся жизнь человека, вся судьба человека - это ведь предрешено на небесах, соответственно, и все, что он сделает завтра, предрешено, и вся его судьба уже написана в Книге жизни. И его, на самом деле, тело, поверхность его кожи, испещренной знаками, татуировками, - это тоже часть Книги жизни этого человека и часть в целом мира, как божественной книги, на которую нанесены бесчисленные триллионы сложнейших текстов, знаков.

Татуировки - это не что-то уникальное, отдельное. Посмотрите на мир вокруг себя. Женщины красят помадой губы, подводят ресницы, лицо покрывается макияжем, красятся ногти. На самом деле, тело любого человека, который сейчас ходит по земле, любого из наших слушателей, его тело покрыто сложными знаками, просто это не обязательно татуировки. Это могут быть часы, надетые на руку, какой-то браслет, кольцо, галстук - это же все на самом деле тексты, посылаемые одним человеком другому. И татуировки - это лишь один из способов покрыть свое тело некими узорами, изображениями, сложными посланиями.

Женщина, которая хочет понравиться любимому мужчине, она одевается определенным образом, и ее одежда, ее внешний вид, ее мимика, ее жесты - это все послания этому мужчине. Точно так же мужчина, который на своем теле пишет имя любимой женщины, он одновременно посылает некий текст ей, указывая на то, что его отношение к ней - это не что-то случайно-мимолетное, а это вечно написанное на его теле имя, которое умрет только вместе с ним самим. А с другой стороны, произносится некое магическое заклинание - это попытка влиять на отношения с этим человеком, записав эти отношения в Книгу бессмертной жизни.